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着名媒体东谈主，曾任《南边周末》资深裁剪、记者，著有《地球上最伟大的一场献技》、《奔袭》。阅读最高记载为2021年读完108本书。

写读后感的民风始于何时？

好像十多年前就运转了。其时读到过法国一位考验的话，他说不写稿就无从想考。我想了想，合计这话有兴致，因为就算你牵挂力再好，书读过一段工夫也会健忘。于是就运转写阅读体会。一运转写得很毛糙，也没什么章法，只是是轮廓一下书的内容和我方的宗旨。其后就渐渐有了刻下的材干论。

有莫得固定的频率？或只是兴之所至？

每一次读完书，我皆会把有嗅觉的场地折上角。比及来年，再重读一遍，看到折角处，便会想起客岁的感受。于是就把它们记下来。每一年皆要补客岁念书的札记。表面上系数我读过的书皆会写的。但其后使命用的贵府书读得越来越多，嗅觉如实莫得太大必要每一册皆写，于是就改为有所选拔。

什么样的书易触发你写读后感的“机关”？

比如一些书，我是站在书店看了好多遍才决定买的，因为它们有保藏和商榷的价值。这样的书，写读后感就是必要的；另外，我偏疼史学、非虚拟写稿、社会科学，可爱的也会写。而有些机缘获得的好意思术画册、体裁、灵修、形而上学一类的书，读完就算了——因为很难用我的材干论去归纳它们。

常常以什么样的格式写读后感？

先写一下这本书的主要内容、作者、工夫等要道信息，还有我获得这本书的缘故。然后笔据书的内容，我会分三个维度归纳。比如一册历史东谈主物的列传或自传，我会归纳一下：1，这个东谈主的东谈主生主要轨迹，以及有真谛的场地；2，他的东谈主生所触际遇的社布景如何，对于阿谁时间，有哪些值得记录和想考之处；3，此书的写法有什么优舛误，给了我哪些收益或警示，以及我意象的这本书里莫得提到的关联内容。

写读后感的野心是什么？

好像是三个：1，增长见地。去望望我莫得契机亲自体验的世界是什么样貌；2，品鉴颖异。每一册书皆是一个东谈主或一群东谈主干预庞大工夫和想考的效果，我用几十块钱就不错买到，这是世界上最合算的买卖；3，学习经验。我我方亦然一个写稿者，每一册书皆不错给我的使命提供或多或少的转折经验或训诫。

对于一篇有价值的作品，“读完即可”与“读完即写”对你而言差异是什么？

“读完即可”的话，我会一直错愕。因为合计我方粗读一遍的牵挂在马上消退，也莫得作念充足的、精心的商榷与拆解，这本书还莫得的确属于我。我会把这种还没来得及写札记的书专门放在书架上的某个场地，刻下依然放满了好多排。但我也莫得哪本书是“读完即写”的。要给我方留一段大脑休息的工夫，比及第二年再回偏激来重读它。偶而候果真会发现，过了一年再读，你对这本书的感受、从中获得的东西相当不同。

每年读的第一册书，我皆荒谬敬重，把它作为这一年给我方大脑的礼物，为新一年的念书景况开一个好头。因此，我经常会选拔一册重量颇重、想想深奥的书，它需要厚爱阅读和想考，而不是敷衍读来文娱或清闲。刘勃先生的《世说俗谈》是我稀奇挑选的本年第一册新书，它莫得让我失望。

《世说俗谈》的原本，是世代文东谈主追捧不停的小品集《世说新语》：魏晋，是一个血缘、阶层与地域矛盾强烈碰撞的时间，在争强好胜中政事底线越来越低，终于导致社会大崩溃。其中那些最有文化的东谈主，如何面临、参与和消逝这个浊世？写历史很犯讳讳，那么只剩下写段子了——这就是《世说新语》。

而刘勃先生的《世说俗谈》写法很讨巧，就是用正史、野史和后世学者的商榷文章，给《世说新语》去掉滤镜，拿掉好意思颜。它告诉你，历史上的那些名士，真实的东谈主生和荣幸到底是若何的，为什么他们不错这样，这样了之后又激发若何的效果。

在媒介中，刘先生叮咛了一个缘故：为什么《世说新语》这样好意思瞻念？

魏晋时间，各个世家富家跟政权还能反抗，总揽者对他们需要笼络或牵记；或者总揽者本人就出身于世家，彼此有沾亲带故的血肉斟酌。因此，家眷的子弟们，也就是“名士”，享有相当优裕的活命要求，对政事不错很硬气，致使在环节抉择眼前推崇出某种超脱名利或者死活的姿态，坚捏谈德准则，解放追求。在我看来，这个时间诚然是大一统，但却跟中叶纪时，英国、法国的大贵族对王权的制约有点儿通常。这些世家富家的名士，又有些像印度的婆罗门。即等于军功累累、身居高位的武将，在他们眼前也只是粉碎偷安的刹帝利。书中提到，一个名士不吃身份不腾贵的富东谈主送去的饭，此举获得时东谈主的鼎力传诵。

从唐朝以后，世家在中国就透顶雕零，个东谈主越来越“原子化”，面临十足强势的大一统政府唯有听任宰割的份儿。因此《世说新语》里的这些名士，又文艺又有钱又解放又奔放，天然令后世的文东谈主无比艳羡。

而刘勃会为你清晰《世说新语》里莫得叮咛的名士的出身，你会发现他们一出身就被赐与了卓尔不群的机遇，所谓“一出身就风流潇洒”，有了翅膀天然不错得罪空姐。用作者本东谈主的话说，他作念的这个使命“俗得很”，是以他为本书取名《世说俗谈》。

还演义以真实面容是文史作者们写“三国”的常见用法，而刘先生在写《寰宇英杰谁对手》时反治其身，写的是历史上的曹操、刘备为什么会酿成《三国演义》里的曹操、刘备；这一次他却是正过来用，很讨巧，也很合乎这本书。

天然，本书不啻是以《世说新语》为原本，从“三国”后期一直说到东晋将近消一火，跨度两百年傍边的多数正史，不单是是名士的掌故，有些东谈主并非名士，但确有价值、成心旨的东谈主物与事件也被收了进去。

更令我叹为不雅止的，是本书呈现出的历史不雅，有许多灵光认识之处。

比如他谈到儒法谈三大想想体系，在推行政事中会组成一种单干明确、合营邃密的关系——儒是皮，法是里，谈是退路。

名义上朝廷是儒术治国，实质上实行的是法家监督。一朝官员下台或者退休，他就用谈家想想安危我方，反而会产生出一种精神上的优厚感，不会掀桌子。

作者毫不是一个古文翻译，而是一个高妙的历史导游。他总能在一派荒诞妄为或为尊者讳中，告诉你换一个视角去看历史的B面。

比如，他谈到什么是“得国之正”。这个词我以前看到过不啻一次，但莫得多想它的含义，只认为胜者为王，拔帜树帜就是了。刘勃一席话让我惊醒：原来这个词的含义，有可能相当森寒。得国之正，不仅是换一块牌子、改一个名字，更要把对方的利益群体、出产关系连根拔起。

前朝旧臣若不校服，消一火的就是他的体格、他的全家、他的族东谈主。他们的财产沿途被再行分派，什么产权，什么债务，什么政事，一把火烧成白花花地面真干净。剩下的东谈主要么被动随着点燃，要么吓得再不敢作念声。

最浅薄地说：尸山血海里杀出来，震慑寰宇东谈主，让各人嗅觉跟你反抗就是自取消一火，这就是“正”。

刘勃

他也转变了我对“寒门”的扭曲。我从小认为这个词儿说的是读过小数儿书却没什么财产的家庭，实质上，他们活着家眼里是等而下之，于无为东谈主却是连门槛皆摸不着的东谈主家。而咱们绝大多数东谈主更是连进入历史的履历皆莫得，只是是“斩首二万”里的一个数字分母终结。

还有“北伐”。为什么中国从古到今，基本上皆是从北往南息争，而不是反过来？以前我只知谈朔方有草原有马，能用马队碾压对方。读了刘勃的书才昭着，南边出师北伐有个极其不利的要求——水。

水看似一条高速公路，能浅陋地运兵运粮，实质上这条“公路”的灵通和关闭，却是有固定工夫的。你想使用这条路，就等于把出师工夫致使地点皆告诉了对方。敌在暗，你在明，那儿能打赢呢？

如上万般，让我阅读时一边产生拍大腿的冲动：原来是这样；一边心中沉闷：好赖我亦然码字十几年的东谈主，可翻开刘先生的书，若何嗅觉我方好似一个小兵站在诸葛丞相眼前。不成。得找回点场子。

那日我下了地铁，站在出站口把这本书从新再浏览了一遍，终于找到两个错别字，给他发了往常！

裁剪、翰墨-颜语、冯翔

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